martes, 3 de marzo de 2009

domingo, 15 de febrero de 2009

LOS ENTERAOS GENIALES¡¡¡¡¡

http://www.youtube.com/watch?v=qChoUQoyfZ8 GENIAL PASODOBLE, CON TODA LA IRONIA DEL MUNDO A LA ALCALDESA DE CADIZ
http://www.youtube.com/watch?v=YTJF6DMa-Pk PRSNTACION D "LA MARE QUE ME PARIO", PRESENTACION DE LA COMPARSA GADITANA DE ANTONIO MARTIN, MUY GADITANA, EMOTIVA, ELEGANTE Y GENIAL

http://www.youtube.com/watch?v=3P4fagbN3Mc PRIMER PASODOBLE, DONDE EL AUTOR EXPLICA COMO SE LE CRITICA SU "EXCESO DE GADITANISMO", EN ESTOS TIEMPOS QUE EN EL CARNAVAL, MANDA DESGRACIADAMENTE MAS EL DINERO QUE EL ARTE Y LAS LETRAS

http://www.youtube.com/watch?v=EYFDRCy6XM8 SEGUNDO PASODOBLE , DONDE EL AUTOR EXPLICA COMO HAY PUTAS QUE SON MUCHO MAS SEÑORAS, QUE LAS "SEÑORAS", QUE TODOS CONOCEMOS


http://www.youtube.com/watch?v=dypYCvHGnXo PASODOBLE DE JOAQUIN QUIÑONES ANTE UN CASO DE UN PEDRASTA QUE HACIA FOTOS A SU PROPIO HIJO

POPURRI "LOS MAKINA"

http://www.youtube.com/watch?v=JnBK91CHRU4


POPURRI DE "LOS MAKINA"

AIR CON EL CARAIR, CARAIR, CARAIR

AIE CON EL CARAIR, CARAIR, CARAIR

CHIRIGOTA DE CADIZ
http://www.youtube.com/watch?v=LmRhfER9aAc

LOS ENTERAOS

http://www.youtube.com/watch?v=Znav3uf0s_0

en lace a la chorigota "los enteraos"

carnaval de cadiz 2009

los makina, gran chirigota de cadiz , llegaron los makina¡¡¡ llegaron los makina¡¡¡¡

domingo, 25 de enero de 2009

MAS MULTIFAMILAR, DIJO UN PACIENTE DEL BORDA.....

REFLEXIONES DE UN PACIENTE DEL HOSPITAL BORDA, AL CUAL TUVE LA OPORTUNIDAD DE CONOCER, SENCILLAMENTE GENIAL

es lietral, sin ningúntipo de corección


La salud es la expresión de la IDENTIDAD del individuo y es SOLO eso

(que sintomático que halla tan pocos mensajes sobre la salud en cuanto a muchos mas sobre la locura y que el ultimo sea de hace dos años no?)


Por supuesto que dentro de esa expresión también se puede encontrar una expresión patológica si esa expresión esta dentro de la identidad de la persona porque las patologías son en realidad modos de pensar y su expresión patológica o no, esta en como ese modo de pensar se utiliza, y se verifica, en como esa utilización en la realidad perjudica o beneficia a la persona en los HECHOS considerando que no solo somos el individuo sino que también tenemos un "cuerpo" familiar y un "cuerpo" social y todas las partes de nuestros cuerpos tienen que estar sanas para que estemos sanos sobre todo en una sociedad que endémicamente produce pobreza y locura y las recluye en cárceles

También esta la expresión de lo que llamamos "normalidad" que mal asociamos con salud donde en el "cóctel" de la personalidad la persona se manifiesta mas en lo que es COMUN a todos

Esto se produce porque aunque somos todos diferentes con una única identidad la identidad es expresada en lenguajes comunes encerrados en frases como amor y fantasía, salud dinero y amor o sexo drogas y rock and roll o lo que sea

Sistemas probados que sirven a muchos y que llevan a la salud si la persona tiene estas pautas como principales en su identidad, los franceses dicen "el saber no expresado es rabia" (relacionado con la fuerza incontenible de la inspiración artística que impide al artista a no expresarse)yo agregaría que esa rabia no expresada es patología por lo tanto a la segunda pregunta de como se llegar a la salud respondería que se llega expresándose
"vamos,decime,contame todo lo que a vos te esta pasando afueraporque sino cuando esta tu alma sola llorahay que sacarlo todo afuera como la primaverapara que adentro nazcan cosa nuevas"


Quizás esto sea el único beneficio de la tentación de libertad que posee la locura y que en definitiva lleva a la esclavitud de la enfermedad al igual que cualquier vicioClaro que, expresar nuestra identidad a veces incluye expresarla a un otro mas recibir el espejo de la expresión del otro hacia nosotros tratando de que en esta comunicación o intercambio no se haga uso de cambiar las identidades de uno ni de otropor otra parte lo mas constitutivo de eso que llamamos vida es el MOVIMIENTO


Si no existiese un segundo después de este segundo yo no entendería absolutamente el concepto vida y a cada momento somos diferentesmas el entorno se modifica incluso mas rápido o lo que es peor se paraliza y eterniza en las cosas que no dejan espacio a la expresión de nuestra identidad


De modo que el ejercicio de salud no esta libre de una variable RITMO para no dejar pasar los trenes que si dejamos pasar nos enfermamos
Un capitulo aparte es la medicación la cual debería ser aceptada como una silla de ruedas no para corregirnos sino por la imposibilidad de la sociedad de corregirse ( que halla paz en el mundo por ejemplo) y que limitan nuestra hipercapacidad de entender lo correcto y sensiblemente sufrir ante la impotencia del error


Es a la sociedad a la que se medica ni SOMOS nuestra patología ni SOMOS en parte el medicamento que nos modifica.Es ridículo asociar salud con equilibrio solo que el contrario (el desequilibrio que hasta en algunos casos es incluso recomendable) sea probadamente patologíano somos maquinasno tenemos DOS partesy COMO se mide ese supuesto equilibrio?

El ejemplo arquetipo es el trastorno bipolar donde el medicamento es "equilibrante" para permitir subsistir a la persona pero el individuito es en esencia algo axial como un adolescente artista irresponsable desequilibrado en su IDENTIDAD
Este caso SOLO llega a lo que la medicina tradicional aspira que es a la ESTABILIZACION del paciente y la cura? Donde esta??firmadodoctor dios alias cro cro

domingo, 18 de enero de 2009

LOS CRUZADOS MAGICOS

http://es.youtube.com/watch?v=R6xQfl4Uu94


aqui teneis enlace a uno de los mejores popurris de la historia del Carnaval de Cádiz, año 1982, ya ha llovio¡¡¡, pero lo bueno es siempre bueno, es una de las laetras inmortales del Carnaval de Cádiz

CRUZADO CRUZADO¡¡¡¡ ME DICE EL ENEMIGO¡¡¡¡ AY CRUZADO¡¡¡ QUE CRUZ QUE ME HA CAIO CONTIGO¡¡¡

UNA NUEVA FORMA DE PENSAR


Texto de uno de los grandes maestros del respeto por el ser humano, la atención al paciente mental grave sin excusas, la corriente de pensamiento de innovadora mirada "una mente ampliada" y padre del Psicoanálisis Multifamiliar



“Virtualidad sana”


por el Dr. Jorge E. García Badaracco
Crisis y oportunidad

ES UN POCO LARGO PERO MERECE LA PENA LEERLO






Hemos descubierto, a través de los años, que mirar a un enfermo como “enfermo” es potencialmente enfermante, y que existe siempre una ‘virtualidad sana’, por más enferma que esté una persona.


Esto sucede particularmente en la familia, en la que, a partir de un “brote” psicótico, todos cambian totalmente la ‘manera de ver’ a esta persona, y entran, por así decir, en un ‘círculo vicioso enfermante’, porque el destino del “brote” psicótico depende, en gran parte, de cómo se interprete lo que está pasando.


Desde la psiquiatría, el “brote” psicótico es el momento de eclosión de una enfermedad generalmente grave. El paciente se ha vuelto “loco”; es decir, que ha cambiado drásticamente su conducta y se ha transformado en “desconcertante”. Esto, de por sí, asusta mucho a todos los demás; pero lo que no se toma suficientemente en cuenta es que el paciente está ‘tan’ o ‘más’ asustado que los otros, y que lo que está necesitando es ‘poder contar con’ alguien y ‘confiar en’ alguien para poder perder el miedo.


Si el paciente se ha transformado en “desconcertante” y, al mismo tiempo, empieza a percibir que es “capaz de asustar” a los demás, es posible que se convierta en alguien cada vez más “asustante”, porque esa es la mejor forma de negar que él es el que está más asustado, revirtiendo, justamente, aquella perspectiva.


Generalmente, el “brote” psicótico está precedido por un proceso de cambios
internos, que la mayor parte de las veces tienen lugar solapadamente. Otras veces, la transformación de una persona en “desconcertante” no se hace bruscamente, como en un “brote”, sino que se va haciendo en forma paulatina. Pero, de una manera o de otra, todo tiende a hacerse más “agudo”, en el sentido de algo que se presenta como una crisis.


Desde una perspectiva, podemos ver la ‘crisis’ como un momento muy
grave de la enfermedad, pero desde otro punto de vista, tenemos que verla
“siempre” como una ‘oportunidad para producir un cambio’, que no sólo
tiene que ver con el paciente, sino que generalmente implica la búsqueda
desesperada de un ‘cambio de la dinámica familiar’, la cual debe ser vista
como constituida por las formas de ‘interdependencia recíproca’ que se juegan
en esa familia.


Como dijimos antes, la ‘formas de interdependencia’ van desde ‘formas’ que ayudan a crecer, a ‘formas’ que bloquean el crecimiento, someten a las personas, e inducen al paciente a hacer “actuaciones”. Estas “actuaciones” pueden llegar a ser violentas y, en todo caso, siempre tienen el carácter de conductas compulsivas, que son más fuertes que el Yo de la persona, y se imponen a la misma, y en relación a las cuales el sí-mismo de esa persona se encuentra indefenso.


De una u otra manera, y por lo que venimos diciendo, aunque los componentes de la familia estén jugando un papel activo, en el sentido de “estar provocando” en alguna medida lo que le pasa al paciente, esto mismo no es visto por los protagonistas de la situación; sin embargo, puede ser visto mucho más fácilmente por otros, en un ‘contexto ampliado’ de personas. En este sentido, estas ‘inter-acciones’ se presentan como ‘evidencias’.

En alguna forma, los protagonistas serán los que más van a ‘negarse a ver’ lo que está pasando, porque el involucramiento en el que están incluidos es de tal naturaleza, que hace que los conflictos que se juegan sean cada vez más de carácter ‘dilemático’; es decir, conflictos a los cuales es cada vez más difícil encontrarles solución y, en este sentido, las ‘interdependencias’ se
hacen cada vez más enloquecedoras.
Así las cosas, se va configurando una situación en la que predomina el miedo, y las formas de negarlo y contrarrestarlo. Esto se pone en evidencia por las miradas, tanto del “paciente” a los ‘otros’, como de los ‘otros’ al “paciente”.


Pero como el paciente se ha transformado en el “loco”, a partir de ese cambio cambia también totalmente la ‘manera de ver’ de los demás a esa persona.


Este cambio en la ‘manera de ver’, que es como que en el “loco” se ve“todo enfermedad, todo locura”, hace que haya una fuerte tendencia a ver nada más que eso, dejando totalmente de lado la ‘virtualidad sana’, que existe siempre en toda persona, por más enferma que esté, como se dijo al principio.


La ‘manera de mirar’ al paciente tiene muchos componentes. Como acabamos de decir, uno es, fundamentalmente, el ‘miedo’. Los familiares tienen miedo a que ese hijo que se enfermó no se vaya a curar más, que “perdieron un hijo”. Y el miedo que se genera a través de la mirada es
mucho más enfermante que las palabras mismas, porque las palabras se pueden discutir, pero es mucho más difícil hablar sobre la ‘mirada’.


Uno puede decirle a otro que lo está “mirando con odio”, pero hay que estar en condiciones para poder decirlo, porque si uno ve en el ‘otro’ un enemigo, va a tender más bien a buscar neutralizarlo como “enemigo”, en lugar de transmitirle que él se da cuenta de que lo está mirando con odio, para que el otro pueda cambiar de actitud.




Uno le diría a alguien algo para que cambie de actitud, si puede confiar en que detrás de una mirada, que puede ser aparentemente de “odio”, puede haber un sentimiento amoroso.


En la situación que se genera cuando hay un “loco” en la situación, se hace cada vez más difícil la reflexión; todo tiende a ser “actuación”. Una mirada de “odio” produce más “odio”, un acto de violencia produce violencia, un reproche gatilla otro reproche y puede mover a la venganza. Se llega a las cosas más primitivas del “ojo por ojo, diente por diente”, o “al que a
hierro mata, a hierro muere”.


La mirada, entonces, penetra directamente al inconsciente y tiene un poder enfermante muy grande, mucho más de lo que uno se imagina. La mirada de un psiquiatra, en particular, puede tener un poder enorme, mucho mayor de lo que el mismo psiquiatra a veces cree.


En el caso del psicoanalista, que trabaja fundamentalmente con la palabra, tampoco se toma suficientemente en cuenta hasta qué punto uno, como psicoanalista, puede ser “enfermante” o “curativo” con la ‘mirada’.




La ‘forma de mirar’ a un paciente tiene mucho que ver con lo que uno ‘imagina’ del otro, y en ese sentido, el poder ‘ver’ una ‘virtualidad sana’ en un enfermo, por más enfermo que esté, condiciona cómo ‘miramos’ al paciente y, por lo tanto, cómo el paciente se va a ‘sentir mirado’.


Sentirse mirado ‘con’ una ‘virtualidad sana’ genera una esperanza. Es importante, en ese sentido, ayudar a que la familia pueda ver la ‘virtualidad sana’ en el momento en que lo está mirando como que “como se volvió loco no se va a curar más”.


Conviene señalar aquí que esto que estamos describiendo no aparece como algo importante en los libros de psiquiatría, que condicionan en el psiquiatra más bien la tendencia a ‘ver’ los síntomas de la enfermedad para hacer un diagnóstico adecuado.


Consideramos que el ‘diagnóstico’ va a ser cada vez más útil en la medida en que contemple, al mismo tiempo que los ‘síntomas’ de la enfermedad, la ‘virtualidad sana’ del paciente, que es ‘desde donde’ va a poder curarse, y que es la que tenemos que ‘tomar en cuenta’ para poder ayudarlo a curarse.


La idea de la existencia de una ‘virtualidad sana’ remite a una forma de pensar la salud y la enfermedad mental diferente de la habitual. Dijimos antes que partimos de la ‘evidencia’ clínica de ‘déficit de recursos yoicos’ específicos para enfrentar y resolver ‘una’ situación en particular, en la dimensión de las relaciones humanas.




La llamamos ‘virtualidad sana’, porque por la experiencia clínica hemos visto sistemáticamente que lo que aparece en un momento dado como ‘déficit de recursos yoicos’ puede revertirse en forma favorable a través de un ‘proceso terapéutico’, siempre que se den las condiciones necesarias para poder lograrlo: fundamentalmente, ‘neutralizar el poder patógeno’ que está
actuando sobre el paciente y ‘hacer respetar’ la ‘virtualidad sana’, que no es vista ni tomada en cuenta por nadie.


“Tratar bien” a un paciente no es suficiente, porque tratarlo “bien” como paciente puede ser igualmente muy enfermante. “Tratar bien” a un paciente será, fundamentalmente, reconocer la existencia en él de una ‘virtualidad sana’ que nadie ‘ve’, y que está siendo ‘avasallada’ por ‘los que no ven’, y ayudar a que ‘los que no la ven’ puedan ‘descubrirla’ y comiencen a ‘respetarla’.




Nos hemos encontrado con que las ‘resistencias’ más importantes para ‘poder ayudar’ a un paciente a desarrollar su ‘virtualidad sana’, surgen de que en el ‘mundo interno’ de ese paciente existen ‘presencias enfermantes’ de ‘los otros en nosotros’, que han impedido y siguen impidiendo que esa ‘virtualidad sana’ se pueda expresar.

Entendemos que la condición de salud y enfermedad tiene mucho que ver con lo que hemos llamado la presencia de los ‘otros en nosotros’ y, en particular, con las ‘interdependencias’ que el sí-mismo de cada uno mantiene con esos “otros”, ya sea en el mundo externo, ya sea en el mundo interno.




Nos aproximamos más a la realidad a través de descripciones, que tienen que ver con lo que tiene la vida de “drama” o “comedia” en la realidad, o lo que podemos llamar los “teatros de la mente”. Es a través de estas “escenificaciones” que se pone en evidencia la forma de ‘interdependencias’ que tienen “poder” enfermante, y las formas de ‘interdependencias’ que pueden tener un “poder” curativo.


En el ‘campo’ del ‘mundo interno’ (tomando el ‘mundo interno’ como campo), el poder enfermante puede tener una ‘vigencia’ desde las primeras relaciones, que llamamos “relaciones objetales”. La ‘vigencia’ se ido configurando a través de las relaciones sucesivas en el tiempo, en forma de estructuras patológicas.


Pero lo fundamental no es que sean “patológicas” en sí, como podría ser un tumor, sino que son “patógenas”, porque tienen un poder enfermante.


La naturaleza de lo mental es, en este sentido, totalmente diferente a la naturaleza
del cuerpo.


Por ejemplo, un tumor es una enfermedad del cuerpo y es un “cuerpo extraño” en el organismo. El poder enfermante de las presencias internalizadas en la mente humana no es como un “cuerpo extraño” a la mente, sino que son ‘formas particulares’ que pueden tomar ‘las relaciones entre los seres humanos’ dentro de la mente.


El psicoanálisis describe la “internalización en la mente” a través de “mecanismos de identificación”. Entre los psicoanalistas hay una tendencia a ver la “identificación” como un “acto psíquico” que, una vez realizado, “queda” para toda la vida.


Personalmente considero que la “identificación” es una ‘forma de funcionamiento de una presencia en el mundo interno’, que forma parte de la dinámica intra-psíquica que tiene que ver con la inter-subjetividad; es decir, de un aspecto fundamental de la ‘relación con los otros’, que puede sufrir un sinnúmero de avatares, en donde la “identificación” se des-arma y se rearma,
re-alimentándose en las ‘interdependencias’ que se juegan en la intersubjetividad, y que son susceptibles de cambios que podemos lograr en la relación terapéutica.


Si bien la inter-subjetividad remite a un aspecto de la relación con el otro, ésta se juega también, y al mismo tiempo, en lo intra-psíquico. Es decir, en las relaciones con las presencias internalizadas, que son los ‘otros en nosotros’.


Es en las ‘formas de inter-subjetividad’ que se pueden ‘poner en evidencia’ en la conversación en general, y que es motivo de estudio en el diálogo psicoanalítico, que se pone en evidencia el ‘poder enfermante’. Pero también, como diría Winnicott, el Superyó no es siempre perseguidor, puede ser un Superyó que sostiene al Yo.



En todo ser humano, la ‘capacidad de neutralizar’ las influencias negativas de los otros puede ser vista como una ‘capacidad’ ligada a la salud mental.


Esta ‘capacidad’ puede estar muy disminuida en las personas muy vulnerables a los aspectos psicopáticos de los demás.


Cuando estas personas pueden ‘contar con’ un tercero, como una ‘presencia’ que puede ‘dar seguridad’, es capaz de incrementar muy significativamente
su ‘capacidad’ para defenderse de los accionares psicopáticos de los otros en él.


De la misma manera, la idea de ‘virtualidad sana’ se refiere a que existe siempre en la mente humana de los enfermos una ‘capacidad potencial’ de desarmar el ‘poder enfermante’ de las ‘presencias enloquecedoras’ en su ‘mundo interno’. Toda ayuda terapéutica genuina tendrá que centrarse, principalmente, en ayudar a las personas a ‘desarrollar recursos’, como dijimos
antes, en el sentido específico que estamos hablando.

El psicoanálisis de Freud, al apuntar, a partir de la noción de “conflicto”, a aportar “interpretaciones” que sirvan para resolver el “conflicto”, se estaba acercando, de alguna manera, a lo que estamos desarrollando. Pero la “interpretación” freudiana tendrá que ser re-formulada, al servicio de lo que estoy diciendo.
El psicoanálisis se ha centrado principalmente en la llamada “relación de objeto” y, para explicar la patología, Melanie Klein, en particular, hablaba de “objetos persecutorios”, y de “posición paranoide-esquizoide”. Yo mismo, hace más de 20 años, vengo hablando de ‘objetos enloquecedores’.


Para poder ser coherente con la forma que estamos presentando aquí, es necesario introducir la noción de ‘presencias intra-psíquicas’ en lugar de “objetos”, porque uno no puede tener inter-subjetividad con “objetos”. Es decir, la “relación de objeto” es un ‘concepto que limita’ enormemente la riqueza que nos ofrece entender lo que son las ‘relaciones de intersubjetividad’
con las ‘presencias enloquecedoras’.




Podemos decir que esas presencias son verdaderos “sujetos”, que están “dentro” de nosotros, pulsando o pulsionando como tales.


Volviendo a retomar la idea de ‘virtualidad sana’, podemos ahora plantearnos que no es “a través de la relación de objeto” que vamos a poder pensar en la ‘inter-subjetividad enfermante’ por la ‘presencia’ de los ‘otros en nosotros’ con ‘poder enfermante’, y que es sobre eso que vamos a tener que trabajar y que vamos a tener que formular la “interpretación psicoanalítica”,
para poder, entonces sí, hacer una “alianza” con el Yo del paciente.




Pero no podemos hacer una “alianza” con un Yo que tiene ‘déficit de recursos yoicos’, es decir, que es inmaduro. Por lo tanto, tenemos que ayudarlo a que crezca, o a que ese Yo inmaduro, que ha estado trabado en su crecimiento por esas presencias enfermantes, pueda crecer.
¿Cómo se neutralizan las presencias enfermantes? ¿Cómo neutralizamos ese poder? Muchas veces, ese poder se pone en evidencia a través del “acting”, que si bien puede ser patológico, está siendo rescatado últimamente por los psicoanalistas, como que muchas veces es lo más genuino del ser humano enfermo.




En mi manera de pensar, el “acting” está provocado en el ‘mundo interno’ por una ‘presencia enloquecedora’ que “hace actuar”. Por lo tanto, lo que necesita ese Yo, es alguien que se dé cuenta de que esto debe haber sido, de alguna manera, ‘siempre así’ desde la infancia, y que sigue ‘siendo así’ en la actualidad.




Por ejemplo, una madre enloquecedora, que sigue enloqueciendo al paciente en la relación de inter-subjetividad, que siempre tuvo y sigue teniendo con él ese “poder”, no sólo ‘desde fuera’ sino también ‘desde dentro’, y que tiene ese “poder” ‘desde afuera’, porque ‘desde dentro’ está jugando también un papel fundamental.




Porque ‘desde adentro’ viene saboteando, desde siempre, la mayor parte de la veces sin saberlo, el ‘desarrollo de recursos yoicos propios’ del paciente.




Entonces, ese Yo, que tiene que poder liberarse y poder capacitarse para ‘neutralizar el poder enfermante’, tendrá que ‘desarrollar recursos yoicos nuevos’. El tema es, en este punto, cómo imaginar y cómo pensar la posibilidad de ‘lo nuevo’.

‘Lo nuevo’ podrá ser introducido en la medida en que el terapeuta pueda ‘participar como un tercero’ capaz de introducir ‘salud mental en la trama enfermante’; es decir, lo que señalamos antes como ‘neutralizar el poder patógeno’, por una parte, y ‘hacer respetar’ la ‘virtualidad sana’ que está siendo avasallada, por la otra.




Ese ‘otro’ con ‘poder curativo’ puede surgir, ya sea de un psiquiatra, de un psico-terapeuta, un psicoanalista, de un familiar, o de un compañero de un grupo, que descubriendo esa ‘capacidad curativa’ pueda ejercerla a favor de los pacientes.




Para describirlo, podemos decir que tiene que ‘adivinar’, en alguna medida, muchas de las cosas que le pasan o le deben estar pasando al paciente, aunque este último todavía no tenga “representaciones”, o no esté en condiciones, todavía, de ponerle palabras a lo que vivencia.




Tiene que estar capacitado para ‘imaginar’ lo que “realmente” está enfermando al paciente, o ‘poder trabajar’ con eso, diciéndoselo como una “hipótesis de trabajo”, para que el paciente pueda, en algún momento, ‘descubrir’ en sí mismo y por sí mismo, por primera vez en su vida, “alguien” de quien pueda decir: “Me comprende”. Porque las palabras “Me comprende”, dichas por un paciente, pueden tener connotaciones muy importantes.




El paciente se ‘siente comprendido’ cuando ‘siente’ o ‘se da cuenta’ de que el “otro” ha captado que él tiene un ‘potencial sano’ que nadie vio antes en él, y esto, con los psicóticos, es básico y, a veces, espectacular.

Un paciente delirante puede dejar de delirar en un momento dado, y puede convertirse en una persona que puede hablar y pensar como cualquiera, y asistir a este tipo de cambios siempre es una ‘sorpresa’ impactante.




La primera reacción ante esta ‘sorpresa’ es la de “pensar” que lo que le pasa a este paciente es un fenómeno que no podría darse en cualquier paciente.


Creo que aquí juega un papel la enorme responsabilidad que sentimos como terapeutas, si asumiéramos ‘con convicción’ la ‘posibilidad’ de que esto pueda pasarle a todos los pacientes.




Por ejemplo, lo que se enseña en la Universidad, tanto a los psicólogos como a los médicos, es que la esquizofrenia es una enfermedad crónica, que cursa hacia un deterioro, y por lo tanto, cuanto más deteriorado esté el paciente, esto será lo que nos hace saber lo que “es” la esquizofrenia.




De tal manera, si le levantamos un brazo y es un catatónico, o si le acercamos un fósforo y “no siente nada”, es porque es un esquizofrénico. Entonces, se va a ir encontrando cada vez más en un ‘contexto’ que lo “atrapó” en un diagnóstico, de tal manera que puede ser muy difícil, o casi imposible,salir de esa situación.




Lo que vemos sistemáticamente es que, si viene alguien que “capta” eso y “sabe” plantearlo, aunque esto tome mucho tiempo, por la fuerte tendencia a la repetición que domina en la enfermedad mental, ese paciente “puede cambiar”. Comprobamos en él una ‘virtualidad sana’ que, entonces, no es sólo una idea. Es un “hecho fáctico”, es una ‘evidencia’ del tipo de evidencias
sobre las cuales se construye la ciencia.








CLASIFICATORIA DE ADULTOS CONCURSO CARNAVAL FALLA 2009


Viernes 23 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - Los Pabellones
Chirigota - Los Indecisos
Comparsa - Las Americas
Cuarteto - Los Piratas Del Cadibe
Chirigota - Los A La Big A La Band A La Big Band Blues - Cardenas y Peñalver
Comparsa - A La Mar, Carmela
Chirigota - Los Que Llegaban A Lo Justo
Comparsa - El Castillo De Los Locos
Chirigota - Los Desesperaos
Comparsa - La Cuenta De Las Verdades

Sábado 24 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30
Coro - Los Del Nuevo Mundo
Chirigota - El Niño De Las Monjas
Comparsa - Los Comecaminos
Cuarteto - Los Que Esperando La Sentencia Se Tragaron La Penitencia - El Morera
Comparsa - Los Trasnochadores - Jesus Bienvenido
Chirigota - Pasando Un Kilo
Comparsa - Perdimos El Norte - Los Majaras
Chirigota - La Ruta Del Colesterol
Comparsa - Los Del Mas Palla
Chirigota - Un Porte, Dos Portes, Las Castas Quien No Aporte

Domingo 25 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - Los Cañamaque - Pastrana y Zamora
Comparsa - La Cieguita
Chirigota - Loco Queria Era Venir
Comparsa - Que Me Lleven Los Demonios
Chirigota - Las Muchachas Del Congelao - Er Canijo
Comparsa - Los Que Vienen En Platillo Volante - La Comparsa de Barbate
Chirigota - Con Los Ojitos A La Virule
Comparsa - Los Notas
Chirigota - Los Ñañañaña

Lunes 26 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - La Reserva
Chirigota - Las Acopladas
Comparsa - El Séptimo Arte
Cuarteto - Mas Perdio Quel Barco El Arroz
Chirigota - Los Enteraos - El Selu
Coro - Tirabuzones
Chirigota - Despues De Lo Del Año Pasao..Nos Tienen Atravesao
Comparsa - Las Murgas Del Pentagrama
Chirigota - Los Contra-Altos
Comparsa - Los Caprichos

Martes 27 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - La Jarca De Manue - El coro de la Viña
Chirigota - Este Año Nos Salimos
Comparsa - La Imposible Fabrica De Los Sueños - Juan Fernandez
Cuarteto - Sin Previo Aviso; Los Del Paraiso
Comparsa - La Pensadora Gaditana - Joaquin Quiñones
Chirigota - Cuadro Flamenco Al Pan, Pan Y Albino, Vino
Comparsa - Los Comparsistas Se La Dan De Artistas - Juan Carlos Aragón
Chirigota - Los Bienparecios
Comparsa - Los Partitura
Chirigota - Los Repartidores De Tortas

Miércoles 28 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - Cuando Yo Me Pele - Julio Pardo y Antonio Rivas
Chirigota - Pa Un Desavio Aquí Esta El Tio
Comparsa - El Informal
Cuarteto - Esta Boca Es Mia - El Gago
Chirigota - Esta Chirigota Vende - El Sherrif
Comparsa - A Los Que Se Les Ve La Pluma
Chirigota - No Nos La Damos…Somos Artistas
Comparsa - Doña Flora
Chirigota - El Marques De Pocas Tierras - La Tia Manoli

Jueves 29 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - El Trocadero De Puerto Real
Chirigota - Huele A Ropero
Comparsa - Los Del 27
Cuarteto - Rito, Rito, Gorgorito
Chirigota - Los Primerizos - Manolo Santander
Coro - Quillo, Ten Carma
Comparsa - El Principe De Los Sombreros
Chirigota - Cadiz, 3000 Gigas De Historia…Metiitos En La Re
Comparsa - El Escondite Del Vient
Chirigota - Los Buscarruinas De La Plaza Mina

Viernes 30 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - Martes De Carnaval
Chirigota - Si Me Pagas, Te La Enseño
Comparsa - La Arena; Leyenda De Un Navegante
Cuarteto - Yesterday: C.P. La Salle De La Mar
Chirigota - Los Superabuelos, Una Chirigota Niñera - Manolín Gálvez
Comparsa - Los Renglones Torcidos Del Carnaval
Chirigota - Los Genios
Comparsa - Los Calavera
Chirigota - Una Chirigota De Cadi
Comparsa - Un Paseo Por El Tiempo - Enrique y J. Miguel Villegas

Sábado 31 De Enero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - El Maravilloso Mundo De Cadilandia - Sevilla Pecci y Tino Tovar
Chirigota - La Alegria De Vivir
Comparsa - Los Prendas - Fran Quintana con el grupo Los Ladrones
Chirigota - Los O.N.G. (Orgullosos De Nacer Guenagente)
Comparsa - Voces - Tino Tovar
Chirigota - Los Salios Del Cielo
Comparsa - La Mare Que Me Pario - Antonio Martín
Chirigota - Los Politicos - Luis María Rdgez Rondán
Comparsa - El Tren Fantasia

Domingo 1 De Febrero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - La Bien Nacida - J. Antonio Lamas
Chirigota - Paskin 2012 (Equipo Olimpico Gaditano) - RETIRADA
Comparsa - Al Fresquuito
Chirigota - Los Makina - Vera Luque
Comparsa - La Factoria - Luis Rivero
Chirigota - Una Chirigota Exagera
Comparsa - Al Aire Libre - Luis Ripoll
Chirigota - Un Mal Dia Lo Tiene Cualquiera
Comparsa - Los Botanicos
Chirigota - Verano Ozu

Lunes 2 De Febrero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - Los Celtas Largos Y Con Boquilla - Cardenas, Peñalver y Barranco
Chirigota - Las Barconeras - JJ Pastrana con Nuevo Grupo
Comparsa - Los Del Euribor
Chirigota - Virgen A Los 40
Comparsa - La Tribu Del Compas - Gitanos del Puerto
Chirigota - Y Llegaron Los De La Mancha
Comparsa - La Favela
Chirigota - 1900 “El Ciego De Cadiz”
Comparsa - Los Optimistas
Chirigota - Los Cipriano De Bergerac - RETIRADA

Martes 3 De Febrero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - El Coro Del Futuro - Nandi Migueles
Comparsa - Mis Dulces Tentaciones
Chirigota - Los Mimosos
Comparsa - Las Batallitas “Del Tio Chusmeta”
Chirigota - Air Con El Carair, Carair, Carair, Las Compañias.. - Yuyu y Sánchez Reyes
Comparsa - La Hora De Los Sombras
Chirigota - Los Robo De Cocina - Los de la Carpa con Jesus Bienvenido
Comparsa - El Batallon De La Orilla
Chirigota - Que Corra El Aire

Miércoles 4 De Febrero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - El SuperCoro
Chirigota - El Titulo Es Lo De Menos
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Jueves 5 De Febrero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - Los Que Se Mueren Por La Pipa De La Paz… De La Pepi, De La Paqui, De La Pilar… - J.J. Valdes
Chirigota - Venimos Con Lo Puesto
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Comparsa - La Secta De Los Carapapas - Los Carapapas
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Chirigota - Los Malos Meleficos

Viernes 6 De Febrero De 2009 - Función De Noche 20:30 H
Coro - La Musigadite
Chirigota - Sin Tetas No Hay Paraiso.. Ni Butaca
Comparsa - La Ciudad Que Sonrie
Cuarteto - Aquí Se Triunfa Cantando
Chirigota - Mas P’ Alla Que P’aca - El Love y Cia.
Comparsa - La Ultima Profecia - Antonio Busto
Chirigota - Salon De Belleza “El Tijerita” - Kike Remolino
Comparsa - La Orden De Don Carnal
Chirigota - Los Imbatidos De Chocolate

martes, 6 de enero de 2009

CADI CON ARTE

video

psicosis, dimelo tú


Lo peimero que se me viene a la cabeza al leer el título es , ¿Vaya preguntita?, pero la verdad es que de esto de la psicosis, ¿Quién sabe?, ¿Cómo podriamos acercarnos a ella?, ¿Es maravillosa o terrorífica?, ¿Para qué sirve?, ¿Cual es su etiología y su pronóstico?, ¿Cuales son sus síntomas?, ¿Por qué Freud le dió de lado?, algunas de las preguntas que estoy exponiendo parecen simples o mejor dicho, al parecer ya están contestadas, pero en mi opinión, esas respuestas están incompletas, sobrevaloradas, justificadas y son carentes de sentido en muchos de los casos.




Cuando hablamos de psicosis, todos tendemos a justificar de una forma superficial nuestros argumentos, en mi corta experiencia profesional, muy pocas veces he podido "hablar de psicosis" con mis compañeros o no he podido "entender" lo que me decían, para mi esos argumentos y esas opiniones eran un "lenguaje disgregado, incoherente y con pararrespuestas", en esos coloquios se encuentra poco de verdad y mucho de ignorancia.
Con lo anterior no prentendo decir que soy en experto en la materia, ni mucho menos, lo que pretendo decir es que sabemos muy poquito del tema y ese es el primer razonamiento que creo que debemos realizar cuando nos planteamos dedicarnos a esto de la psicosis.
Intento leer mucho sobre el tema, intento hablar con los demás, intento que me expliquen, pero tengo que decir , que los que mejor hasta ahora lo han hecho, han sido ellos, los pacientes, con sus gritos, con sus dientes hechos polvo, con sus dedos amarillos, con sus llantos, con su mirada pérdida, con sus caras desencajadas, con su angustia (el afecto que no engaña), con sus "tonterías", con sus "chalauras", con sus "historias", ellos son los que de momento más me han hecho entender esto de la psicosis.
He tenido la suerte (o la desgracia) de asistir a muchos congresos y, amigos, la cosa no pinta bien, en estas "super-reuniones" de expertos,se habla con una claridad, con una tranquilidad, con una suficiencia, que es sorprendente, ahora contaré algunas anécdotas.

Tuve la oportunidad de preguntar al premio Nobel de Medicina del año 2000 (Neurólogo y Pscoanalista), ¿Dónde estaba la voluntad?, y el experto,es decir el señor español que s esupone ue es un gran psiquiatra y publica libros y demás, que era quien decidía que preguntas se podían leer y que preguntas no se podían leer, comento "aunque esta pregunta es de corte filosófico, la admitiremos, ¡barbaro¡, ¿Filosófico?, pero vamos a ver, cunado un psicótico mata a su padre y es condenado a 30 años de presidio, ¿Es eso filosófico?, pero vamos a ver, el sufrimiento que transmite el paciente, ¿Es una cuestión filosófica?, a mí me parece que no, y una pregunta se me viene a la conciencia, ¿Dónde estála voluntad en el paciente psicótico y neurótico?.

En otro de los congresos, tuve la oportunidad de escuchar a un psiquiatra americano, el Dr, John S. Staruss, profesor de la Univerdidad de Yale y dijo una frase que me dejo impactado "Yo pensaba que mis pacientes no tenían insight, pero el que no lo tenía era yo", me sorprendió como un Psiquiatra de Yale desde su "trono" pudo decir semejante cosa, no siempre todo está perdido, y no hay que juzgar, hay que escuchar y entonces opinar.
El otro día tuve la suerte de dar un pequeño "curso" sobre urgencias psiquiátricas a médicos que están en su primer año de residencia y uno de ello me pregunto, ¿Qué es la psicosis?, de ahí que redacte estas letras.

Y le dije, "imagináte que yo te digo que tu no eres médico, que te digo que tienes que venir conmigo y darme explicaciones de porque vas vestido con bata blanca, que debes de hacerlo porque si no me veré obligado a darte una medicación, que si rechazas, tendre que dártela intramuscular, y si te resistes demasiado, tendré que atarte a una cama", el chaval puso cara de circunstancia y me dijo, "vaya tela", de seguido le pregunté, ¿Cómo te sientes ahora?, y me contesto "bastante mal" y entonces le dije "pues multiplica ese sentimiento por mil y ya lo tiemes, eso es la psicosis", el ejemplo puede ser un poco exagerado pero creo que ilustra y acerca a la vivencia de las personas ajenas al mundo de la salud mental, a lo que puede ser la psicosis.
otras frases que he ido escuchando serían:
"Lo imposible de soportar"
"Una forma de ser en el mundo"
"Son unos hijos de puta y deberían no existir"
"El negativo de la mentira"
"La generosidad llevada a un límite inalcanzable"
"Lo peor que le puede pasar a una persona"
"Una respuesta ante tanta barbarie"
"La certeza absoluta"

Mucho cuidado, todo lo dicho aqui puede ser utilizado en mi contra, pero bueno a veces hay que dejarse llevar.

Por ejemplo los "Lacanianos" dicen que la psicosis.............en fin dicen mcha cosas, pro creo qu no permiten pensar en ella, todo esta muy cerrado, y etiquetado por "los que saben", me parece que hay que abrir la mente y llegar a un concepto de "mente ampliada", es decir "pensar juntos lo que no se puede pensar solos".
Por favor, ayudenme, y hablemos de psicosis entre todos, a ver si de esa forma llegamos a buen puerto y no nos perdemos en las profundiades del oceano.
Un saludo

UNA FORMA DE AYUDAR


Las narrativas son una forma más de aproximarse al loco, son una forma de aproximarse-ya que nunca podemos hacerlo como nos gustaría, bueno esto último no lo tengo claro- a la subjetividad del loco, a su núcleo, a su locura, a la esencia de la psicosis, que podríamos definir como "la clínica de la humanidad", una clínica global donde no se pierda lo individual de cada sujeto.

El objeto de las mismas podría ser, evocar un mundo donde se puedan producir y reproducir emociones, que de otro modo no sería posible, o de una forma más coloquial, podríamos decir que, trataría de crear el espacio donde el psicótico (y pq no tb el neurótico) pueden "reinventarse a sí mismos" y crear una identidad, la que quiera, la que desee, la que ELIJA.

Los psiquiatras hoy día no tenemos formación en EL HABLA, algunos no hemos leídos muchos libros, otros no los leerán nunca, la gente no quiere hablar de lo que siente, la gente se defiende de sus ansiedades que hacen que su vida se empobrezca o al menos, su vida se "desaprovecha”. ¿Se le forma en esto al nuevo psiquiatra? ¿Se le habla de empatía, de ver al otro, de hacerse cargo, de verdad, de un sufrimiento no tan ajeno?

Desde Lacan de una forma más clara, podemos intuir que el hombre se expresa en su medio a trabes del lenguaje (verbal y no verbal), accede a su realidad (subjetividad), a trabes del mismo, de algún modo podemos hacer una analogía sencilla con las narrativas y los "trastornos mentales" y decir que , la neurosis son discursos que producen un sufrimiento evitable, y la psicosis seria el discurso de "realidades no compartidas por la mayoría", solo eso, nada más, ni malos ni buenos, ni guapos ni feos, ni ricos ni pobres, ni listos ni tontos, solo eso, "realidades no compartidas por la mayoría" y ¿Qué es la mayoría?, ¿Quién son la mayoría?,.................la psicosis es la psicosis, y solo eso.
Nos construimos con palabras (significantes) y afectos (vivencias), de los cuales a veces no nos damos cuenta o no podemos darnos cuenta o no queremos darnos cuenta o no nos dejan que nos demos cuenta.

Si aceptamos la frase "la psicoterapia es la intervención mas biológica de todas" entendiendo que produce un cambio, duradero, decisivo, determinante y visible (resultados), en la vida y por ende en el cerebro y los neurotransmisores del paciente, podemos decir que hablamos en Psiquiatria, en "nuestra Psiquiatria" de un tratamiento multimodal, un enfoque con ilimitados enfoques, una mirada lo más abierta posible a la subjetividad del otro, estar con el otro ,a través de la intersubjetividad de la relación establecida por medio de las propias narrativas de paciente y terapeuta, pero eso si , en un clima de respeto y salud.

Podríamos continuar definiendo los problemas (es decir síntomas, conductas, barbaridades, comeduras de coco) como dificultades de relación expresada mediante la construcción narrativa de conversación (que gran momento la conversación, como diría sullivan, "el arte de hablar"), que detalla la repetición de una conducta insatisfactoria de relación consigo mismo, o con las personas significativas de su pasado o su presente en el contexto de una educación y culturas determinadas. Pero no de un modo intelectual, sino de un modo “experiencial”. “La vivencia es lo que cura” Badaracco.


Entrando en los modelos podemos decir que las guías en la conversación terapéutica (creo que toda conversación puede serlo) pueden poner el énfasis en los acontecimientos del pasado o de la biografía (lo psicodinámico), en su sistema de pensamiento (los cognitivos), de los antecedentes de su comportamiento o conducta (constructivistas), de sus relaciones familiares (los sistémicos), de su sistema de creencias (los culturalistas), pero la narrativa va mas allá de todo eso, es la esencia, se acerca a lo real , en este enfoque debemos elegir una posición desde la cual construir ese "algo", el terapeuta debe de analizar sus "realidades" y debe ELEGIR que va a hacer con sus pacientes, para de esta forma podrá, de la forma más plena, como establecerá y lo más importante, para que la establecerá, me refiero a la relación, que hará posible la cura.

El paciente nos puede guiar en el proceso de "selección" del "modelo a aplicar", veo crucial ver y escuchar activamente todo lo que ocurre en la consulta, por desagradable que sea, por terrorífico que resulte, por excitante que te parezca, por aburrido que te resulte..........que aporta el paciente, a que le da relevancia, en eso esta la clave, EL DISCURSO, hay lo tenemos, el neurótico se defenderá de sus miedos y ansiedades y las ocultará , y el psicótico mediante metáforas intentara contarnos sus "realidades", sus "motivaciones", tenemos que ESCUCHAR.

En cuanto a la posición soberbia clásica de los psicoanalistas y de nosotros a veces, creo que se les olvido que hay personas (pacientes y terapeutas) con más facilidad para trabajar con pensamientos y emociones y viceversa, eso no se puede olvidar. Veo imprescindible pasar por un proceso terapéutico que te ayude a minimizar tus defensas y estimule tu “verdadero self” (Winnicot).

La perspectiva del terapeuta de ser cambiante, con un paciente determinado adoptaremos un camino por el cual ir juntos, y con otros realizaremos el mismo camino a la inversa, al igual que no hay dos pacientes iguales, creo que no hay dos intervenciones iguales.

Este saber es individual e intransferible, muchas “teorías” psicológicas no son más que este saber individual en un intento de generalizarlo. Pero cambiar es difícil, mucho, y el terapeuta a mi entender debe acompañar pacientemente, no fallar a su paciente, creer en él, estimarlo, para que este pueda ir incorporando un vínculo seguro que le ayude a atreverse a sentir nuevas experiencias, me parece importante la experiencia concreta de que pueda fracasar sin que esto suponga ningún derrumbe subjetivo. Así creo que se pueden dar las condiciones para que surja el llamado “verdadero self”, y así ser más libres a pesar del miedo.

LA BALADA MAS BELLA..........ONE U2


AQUI TENEIS LA TRADUCCION


Está mejorando
o te sentís igual
Te será todo más fácil ahora
que tenes a alguien para culpar

Vos decís
Un amor
Una vida
Cuando es la necesidad de uno
en la noche
Un amor
Tenemos que compatirlo
te abandona nena
si no lo cuidás

Te decepcioné?
o dejé un mal sabor en tu boca
Actuas como si nunca hubieras amado,
y queres que vaya sin eso


Bueno es...
demasiado tarde
esta noche
para acarrear al pasado
a la luz
Nosotros somos uno
pero no somos lo mismo
Tenemos que sostener el uno al otro
sostener el uno al otro
Uno

Has venido aquí por perdón
Has venido a resucitar a los muertos
Has venido aquí para jugar a Jesús
con los leprosos en tu cabeza

Te pedí demasiado
Más que mucho
No me diste nada
ahora es todo lo que tengo
Nosotros somos uno
pero no somos lo mismo
Bueno nosotros nos herimos mutuamente
y entonces lo volvimos a hacer

Vos decís
el amor es un templo
el amor la ley suprema
el amor es un templo
el amor la ley suprema
Me pediste que entrara
pero entonces me haces arrastrar
y no puedo sostenerme
para que me consigas
cuando todo lo que conseguis es herirme

Un amor
una sangre
Una vida
Tenes que hacer lo que deberías
Una vida
con el otro
hermanas
hermanos

Una vida
pero no somos lo mismo
Tenemos que
sostener el uno al otro
sostener el uno al otro

Una vida

Una.

EMPATIA: DEPECHE MODE


INTENTA PONERTE EN MI PELLEJO (WALKING IN MY SHOES)

Te hablaría de las cosas
Por las que me han hecho pasar
El dolor al que he estado sometido
Pero incluso el Señor se sonrojaría

Los incontables banquetes arrojados a mis pies
Frutas prohibidas, para yo comerlas
Pero creo que tu pulso se aceleraría

Ahora no busco la absolución
El perdón por las cosas que hago
Pero antes de que llegues a cualquier conclusión
Intenta ponerte en mi pellejo
Intenta ponerte en mi pellejo

Tropezarás en mis propios pasos
Elegirás de la forma que yo lo hice
Si intentas ponerte en mi pellejo
Si intentas ponerte en mi pellejo

La moral lo desaprobaría
La decencia lo despreciaría
Corro la suerte del chivo expiatorio

Pero ahora prometo
Ante mi juez y mi jurado
Que mis intenciones
No podrían haber sido más puras
Mi caso es fácil de ver

No busco una conciencia más clara
Ni paz en mi mente, después de lo que he pasado
Y antes de que hablemos de arrepentimiento alguno
Intenta ponerte en mi pellejo
Intenta ponerte en mi pellejo

Tropezarás en mis propios pasos
Elegirás de la forma que yo lo hice
Si intentas ponerte en mi pellejo
Si intentas ponerte en mi pellejo

LETRA ORIGINAL: DEPECHE MODE

FUNDAMENTAL, HAY QUE SABERLAS Y VIVIRLAS


LEYES DE MONTE MISERIA
Por Stephen J. Bergman, psiquiatra y director de la sección clínica de la Facultad de Medicina de Harvard.


EN PSIQUIATRÍA NO HAY LEYES.

LOS PSIQUIATRAS SE ESPECIALIZAN EN SUS DEFECTOS.

ANTE UNA URGENCIA PSIQUIÁTRICA, LO PRIMERO QUE HAY QUE HACER ES COMPROBAR TU PROPIO ESTADO MENTAL.

LOS PACIENTES NO SON LOS ÚNICOS QUE TIENEN LA ENFERMEDAD, O QUE NO LA TIENEN.

EN PSIQUIATRÍA PRIMERO VIENE EL TRATAMIENTO, LUEGO EL DIAGNÓSTICO.

LOS PEORES PSIQUIATRAS SON LOS QUE MÁS COBRAN, Y LOS EXPERTOS MUNDIALES SON LOS PEORES DE TODOS ELLOS.

LA FACULTAD DE MEDICINA ES UN LASTRE PARA LLEGAR A SER PSICOTERAPEUTA.

TUS COLEGAS TE HARÁN MÁS DAÑO QUE TUS PACIENTES.

PUEDES SABERLO TODO DE UNA PERSONA POR EL MODO EN QUE PRACTICA UN DETERMINADO DEPORTE

LOS PACIENTES "FISIOLÓGICOS" NO TOMAN SU MEDICACIÓN EL 50% DE LAS VECES, Y LOS PACIENTES PSIQUIÁTRICOS SUELEN TOMARLA MUCHAS MENOS VECES.

LA TERAPIA ES PARTE DE LA VIDA Y VICEVERSA.

LA CURACIÓN, EN PSICOTERAPIA, NO TIENE NADA QUE VER CON LA PSICOLOGÍA: LA CONEXIÓN, NO EL YO, ES LA QUE CURA.

LA PRESTACIÓN DE CUIDADO PSIQUIÁTRICO RESIDE EN SABER LO MENOS POSIBLE, Y EN ENTENDER LO MÁS POSIBLE ACERCA DE COMO VIVIR EL SUFRIMIENTO DE TUS SEMEJANTES.

"AGARRARSE AL CORAZÓN, AGARRARSE A LA VIDA"

No pretendo que este título asuste a nadie, no pretendo que el título suscite un interés desmedido, simplemente es un relato que un amigo me contó que habla del dolor de la verdad, y de la angustia, por ello lo cuelgo en este espacio.

Tiene que ver con la toma de decisiones, con la responsabilidad, con el miedo a la libertad y con todo en general.

Al fin y al cabo, lo que mi amigo me contó no es tan distinto de lo que lleva a muchas personas a acudir a una terapia, ellos van a eso aunque no lo saben.

Maldito mundo este, donde todo lo bueno tiene un precio, donde lidiar con tu angustia en lo cotidiano te hace feliz o infeliz, donde desde que llegas tienes que llorar para que te escuchen, tienes que sufrir para alimentarte, tienes que sentir y empezar a decidir tus afectos, y solo a través de ese afrontamiento, puedes ser, lo que tú quieras ser.

Y......bendito mundo este, donde la vida te puede sorprender en cada minuto, en cada segundo, en cada mirada, en cada sonrisa, en cada historia, en cada abrazo, nada está escrito, todo está por ver, pero ¿Cómo acertar?, no se puede acertar, no se debe acertar, hay que vivir, todo eso me lo dijo él.

Mi amigo me contaba, que es mejor vivir que sobrevivir, que las mayorias existen pero no son, subsisten y no van a las cumbres (me refiero a las experiencias), pero ¿Qué estamos dispuestos a pagar?.

Algunos no quieren pagar nunca nada, otros siempre quieren pagar, la mayoria suele pagar demasiado, a pocos, a muy pocos les sale gratis......que cuestión por resolver, lo primero saber lo que tienes.

¿A dónde se puede agarrar uno cuando se está muriendo? ¿Cómo puede evitar alguien lo inevitable? ¿Es posible matar a tu fantasma? ¿Qué hace falta para vivir?

A la última pregunta mi amigo respondio "agarrarse al corazón, agarrarse a la vida", a veces es asi de brutal y contundente, me quede pensando y ví que hablaba de verdad, no se escondía, era consciente e inconsciente al mismoo tiempo, me dijo "para vivir a veces hay que matarse", que contradicción, poco a poco morir y volver a nacer.

Que complicada esa empresa, que difícil esa tarea, que putada, mi amigo me comentaba que tras sufrir el dolor más desgarrador, tras ver a la muerte varias veces delante suyo, tras jugar con el fuego mas ardiente y volcánico posible,tras entrar en los infiernos, tras sentir el mayor de los fríos, tras verse en lo mejor y lo peor, esa era una de sus conclusiones.
"La calma que se experimenta es maravillosa", es un silencio agradable, un color negro que no desagrada, un amargor en tu paladar que te sabe a dulce, una mirada a otros mundos, un latido perfecto, un estado armonioso, él dice que puede ser, que es posible.

De que en la vida hay que leer a los que saben, asomarse siempre a todos los balcones que puedas, hay que estar con las "peores " gentes en lo "peores" sitios, hay que amar sin fronteras, probar lo mejor de cada cosa, gritar todo lo alto que uno pueda, llorar con todas las lágrimas, morderse los dientes, disfrutar de lo que no cuesta dinero, hay que reirse tdos los días.

La verdad, tengo que decirlo, mi amigo es un tipo que a veces se vuelve loco, pero creo que no le queda más remedio, creo que estuvo mucho tiempo asustado, pero tb creo que ahora no lo está.

Y mucho cuidado con "los esclavillos", eso "buenos amigos" que sus vidas las viven a través e la tuya, que el podrido es su olor, que la mierda es su perfume, que la mediocridad es su bandera, que el dinero es su afecto, que la mentira es su verdad, que la sobervia es su ley.............mucho cuidado amigos

Para quien sirva, gracias amigo mio.

"SE HA BROTAO"


"el brote es el momento mas sano del paciente" , cuando escuché esa frase me quede algo impactado, pero no me quedé con ese primer pensamiento y empezé a refelexionar un poco.
Claro, cuando alguien "se brota" se supone que "esta fatal" y todos dicen , que "está fatal", y se le ingresa, se le sube la medicación, se atemoriza el entorno, el propio paciente se atemoriza ya que "comienza a hablar de lo que nunca pido", lo incluyen con el cártel de "diferente" la sociedad, el vecindario y la "microsociedad" que es la familia.

Pero ¿Porqué no pensar que es el momento de máxima expresión?, podría ser, que es el momento más rico para poder escuchar (quien quiera y pueda claro) lo que el paciente (es decir esa persona que sufre) tiene que decir, lo que a veces a gritos nos tiene que contar,o a golpes o a patadas, su mensaje mas íntimo y doloroso traducido en metáfora.

Me quede pensando y sigo pensando, ¿Qué piensan ustedes?

lunes, 5 de enero de 2009

ESE CADI OE¡¡¡ HAY QUE MORI¡¡¡¡

video

ESA MIEMBRA NO ES DE CADIZ

Picha, esa miembra no es de Cádiz
POR ANTONIO BURGOS
11-6-2008 08:24:20

ME lo contó El Beni, que sabía de su Cádiz más que Hércules que la fundó. En aquellas Melodías de Broadway a la andaluza que fueron los espectáculos anuales de la serie «Zambra», actuaba cierta noche Manolo Caracol con Lola Flores en el Teatro Falla. Y nada más comenzar el espectáculo, desde el gallinero (al que en Cádiz, desde las Cortes de 1812, se le llama paraíso), saltó una voz que le largó un improperio ofensivo. Una guasa con tomate. Y con su magistral dominio de las tablas, Caracol, sin inmutarse, mandó parar la orquesta, se adelantó a las candilejas, señaló con su acusatorio dedo al paraíso, y apuntando como el Colón de las estatuas hacia aquellas oscuridades de las alturas, dijo rotundo:
-¡Ése no es de Cai!
La ovación que le pegaron se está oyendo todavía entre las quince piedras de la Caleta. Porque la saga de los Ortega venía de Cádiz y porque a Caracol se le veneraba en Cádiz, cuya psicología conocía como la palma de la mano. Y porque en Cádiz hay gracia, pero guasa, ninguna, que se lo digo yo. Donde hay guasa es en Sevilla. Tela.
Por eso mismo dudo muy seriamente de lo que dicen las biografías oficiales: que Bibiana Ha Ido, la ministra de Igual Da (porque da igual que haya ese Ministerio o no lo haya), sea de Cádiz. Esta no puede ser de Cádiz. No es que yo sea Caracol ni que este recuadro sea el paradisíaco Teatro Falla, Catedral de la Gracia con ladrillos colorados, pero tras oír la sarta de patochadas (y patochados) que ha largado en su primera comparecencia (y comparecencio) parlamentaria (y parlamentario), siguiendo las divinas enseñanzas de Manuel Ortega Juárez me atrevo a decir:
-¡Esa miembra no es de Cai!
Precisamente por lo de «miembra» ya famoso: «miembros y miembras». Una señora que dice «miembros y miembras», aparte de una cursi espantosa e ignara en gramática, no puede ser de Cádiz bajo ningún concepto. Tó Cádiz, la Catedral, la Viña y el Mentidero saben que el femenino de miembro no es miembra.
-Entonces, ¿cuál es?
Pues está clarísimo: el miembro, en femenino, es el chupapiera. Lo saben hasta los chiquillos del tanguillo en la plazuela que cantaba Antonio Martín. El miembro femenino ha sido en Cádiz toda la vida de Dios el chupapiera. También llamado toto, o totete. El que cantó Paco Alba en un cuplé sobre la violencia doméstica del marido que, como no había aún teléfono de desahogarse, miren lo que hizo con la miembra de su parienta: «Cogió una plancha como una fiera,/ y le puso el totete/ como una almeja/ a la marinera». O lo que se refiere de aquel que dijo del Mato Grosso que tenía cierta señora en el mismísimo ya-me-entiendes o chupapiera: «Ésta no tiene un toto, ésta tiene la montera de Finito de Córdoba».
¿O será que la ministra de Igual Da ha dicho lo de «miembros y miembras» en un ejercicio de chirigotería, como, aguanten la risa, lo de «consejo de Ministros y Ministras» o lo de «señorías diputados y señorías diputadas»? Muy segura no tiene que estar con su hallazgo, porque a sí misma no se lo aplica. Una cosa es predicar y otra dar trigo. En ese auténtico monumento a la brillantez y la experiencia que es el curriculum oficial de la Ministra (¡tararí, que el toro va a salir!) cuyos méritos caben en un papel de fumarse un porro, dice, textualmente, que fue cosas tan extraordinarias y dignas de recordación como: «Miembro fundador de las JSA de Alcalá de los Gazules», «Miembro del Comité de Andalucía de JSA», «Miembro del Comité Provincial del PSOE», «Miembro de la candidatura socialista en las Elecciones Municipales del 13 de Junio de 1999 en Cádiz en el puesto número 12» y «Miembro de la candidatura socialista por Cádiz en las Elecciones Autonómicas del 12 de Marzo del 2000 en el puesto número 7». Echen las cuentas: mi hembra de mi alma y mi igualdad ha sido cinco veces miembro, pero ni una sola vez miembra, chocho, que como saben es el vocativo cariñoso femenino que se aplica en Cádiz a las niñas, muchachas y señoras, a las miembras, mientras que para los caballeros, para los miembros, se reserva obviamente el de picha, la parte por el todo. Pues eso: picha, ésta no puede ser de Cádiz, cuando dice que el femenino de miembro es miembra y no chupapiera.

EL CONOCIMIENTO DE UNO MISMO


“EL CONOCIMIENTO DE UNO MISMO”


En este artículo pretendo acercarles un poco, si ustedes están dispuestos, a una circunstancia, que cada vez es más frecuente y cotidiana en las vidas de todos nosotros.

Se trata de “el conocimiento de uno mismo”, ahora está de moda, las personas quieren saber ¿Cómo son?, ¿Qué les ocurre?, ¿Por qué se sienten mal?, y acuden a las citas y consultas de Salud Mental buscando respuestas.

Pero ¿Creen qué realmente buscan eso?, me permito la licencia de preguntarles, ¿Ustedes quieren saber?, ¿Están dispuestos a ello?, aunque sé que es mucho pedir, deténganse unos segundos en la lectura y reflexionen, ¿Cómo soy yo?


Como profesional de la Salud Mental, diariamente atiendo (o al menos eso intento) a personas que acuden por las más variadas motivaciones, con circunstancias adversas insuperables en ocasiones, personas cuyos niveles de angustia no tienen fin, problemas y más problemas………….., pero el denominador común, en mi humilde opinión, de todas esas personas (prefiero esta denominación, en vez de la palabra paciente), es el sufrimiento.

El trabajo de un Psiquiatra se podría resumir en una frase de andar por casa, que sería algo como “hablar con gente de la propia gente”, somos “sufriólogos” y debemos ser conscientes de ello.

La entrevista psiquiátrica se podría definir como el campo de estudio de las relaciones interpersonales, se caracterizaría por la reunión de dos personas, una de ellas reconocida como experta en materia de relaciones interpersonales y la otra una persona que espera extraer algún provecho de una discusión sería con el experto sobre sus necesidades.

En nuestra sociedad de consumo, donde la tolerancia a la frustración es mínima, donde en ocasiones todo vale, donde el sentido y significado de palabras como justicia, información, libertad, independencia, sanidad se desvirtúa a veces, es fácil no pensar.

En ocasiones el camino que debemos recorrer para llegar a algún punto de claridad en nuestras vidas, es tortuoso, desagradable, incierto, neurótico, psicótico, inquietante………… ¿Estamos dispuestos a ello?, ¿Somos capaces de aceptar “nuestra propia verdad”?, ¿Existe una sola verdad?, les vuelvo a pedir que reflexionen y me ayuden a dar respuesta a estas preguntas.

De los numerosos autores que podemos encontrar en la literatura disponible sobre psicoterapia, observamos todo tipo de visiones sobre un mismo asunto, nos ilustran de las posibles génesis de la psicopatología, unos opinan sobre los defectuosos procesos de pensamiento, otros hablan de las relaciones familiares como principio del problema, otros de las experiencias tempranas, algunos de las “neuronas espejo” y de la neuroquimica cerebral, pero ¿Dónde está la génesis del problema?, complicado ¿verdad?.

Pero independientemente de la corriente de pensamiento que utilicemos, el “conocimiento de uno mismo” nos ayudará a llegar al núcleo, acercarnos a la solución, afrontar las situaciones, crecer como personas, asuntos muy interesantes y recomendables, si queremos llegar a “nuestra propia verdad”.


Cuando vemos la televisión y contemplamos impasible los asesinatos, las catástofres naturales, la prensa del corazón, el sexo desmedido, la violencia explicita, ¿Qué ocurre en nuestra psique?, ¿Por qué no podemos cambiar el canal?, estas actitudes políticamente incorrectas, ¿Por qué nos atraen?

La sociedad está vacía de valores culturales y morales según algunos autores, estamos atravesando una época donde los problemas educativos son los más graves o al menos eso publica la prensa, el consumo de drogas aumenta de forma vertiginosa en al población comprendida entre 14-24 años según datos del Ministerio de Sanidad, la segunda causa de muerte entre los jóvenes es el suicidio, el matrimonio es hoy día, la primera causa de divorcio………….. ¿A dónde vamos?, ¿Queremos saberlo?

Finalizo este conjunto de ideas con al esperanza de que hayan reflexionado conmigo, y con todos los lectores de este articulo.

Gracias por su tiempo

DR. JESUS SALOMON MARTINEZ
PSIQUIATRA